20世紀初，美國有一位著名的牧師叫拉塞爾·康維爾，他以“埋葬寶石的土地”爲題在美國舉行了盛大的巡迴演講，場次高達6000場，幾乎帶動了所有美國人的情緒。演講從一個故事開始:從前，有位富裕的印度農民叫阿裏·哈弗德，他變賣了自己的家產，四處尋找埋葬寶石的土地。幾年以後，他因爲窮困和疾病死去。後來，有人在他賣出的自家的土地裏挖出了世界上珍貴的寶石。康維爾用這樣一個故事告訴每個聽衆，人們苦苦尋找的，往往是自己所擁有的，但是人們並不自知。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，社會心理學家將人們明明就擁有“自我”，缺偏偏無法正確認識“自我”的心理現象稱爲“蘇東坡效應”。我是誰？聽起來確實是一個無趣無味的問題。但不可否認的是，人們或多或少都思考過這個問題。剛開始說話的孩子，他在表達意願的時候，會說，“寶寶想要玩具”，而不是“我想要玩具”。這個時候他並沒有意識到“我”，他從父母口中認識世界，包括自己。他把自己作爲客體來認識，並且像稱呼其他東西一樣地稱呼自己。孩子成長的過程就是在不斷地認識“自我”，從另外一個角度來看，“我”的身份從寶寶，逐漸演變分裂出了學生、讀者、觀衆、旅客等等，這些身份以及身份背後所需要承擔的責任和義務，漸漸地充實着“我”這個概念以及“我”對於自我和世界的認知。

偉大的文學家往往都善於發現自己，因爲善於發現自己，作品才更具真實性，更有穿透真相的尖銳性。當人們問及裏爾克是如何創造出《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》兩篇經典著作時，他回答“不和任何人見面，除了和自己的內心對話，絕不開口--這的確是我立下的誓言”。引起讀者共鳴的並不是作者離奇不凡的經歷，而是他心底的聲音，他把自己在生命衝突中體驗到的種種圖像-生存的陷阱，靈魂的鋸齒，信唸的血痕以及萬物的疼痛以文字的形式精準地呈現，以自我傾訴的方式引發人類思維情感的共振。

每個人都有自我的價值，即使是石縫中的渺小卑微野草，也能爲世界增添一份生機盎然的精彩。拿破崙曾經說過，如果以地爲基點，我比很多人都矮，可是以天爲基點，我卻高於許多人。誠然，換一個衡量標準，高低好壞截然不同。假如一個人總是不懂得欣賞自己，否定自己，把自我“定義”爲一個徹徹底底的失敗者，那麼失敗就會成爲他永遠無法掙脫的枷鎖。前路漫漫，生命中一定會有迷茫失意的時期，不要因爲眼前短暫的迷失自怨自艾，不畏懼，不放棄，聽聽“自我”的聲音，學會鼓勵自己，始終相信每一個“自我”都無法被定義，每一個“自我”都有無限可能。（王卡迪）